重新定義金錢(qián)：為何慈善需要弱化現(xiàn)金

　　我們目前所理解的金錢(qián)，還能解決我們的問(wèn)題嗎？

　　或許慈善事業(yè)應(yīng)該擺脫對(duì)現(xiàn)金的過(guò)度依賴，重新定義財(cái)富。

　　二十多年來(lái)，我的職業(yè)生涯一直與金融行業(yè)息息相關(guān)，涉獵多個(gè)領(lǐng)域。我自認(rèn)為是一位終身學(xué)習(xí)者，致力于研究金錢(qián)——金錢(qián)的獲取與流失、金錢(qián)的記錄與報(bào)告，以及金錢(qián)的各種表現(xiàn)形式。

　　然而，事實(shí)始終是，慈善捐贈(zèng)始終以現(xiàn)金為主，以各種面額的貨幣進(jìn)行，通常與捐贈(zèng)者的國(guó)籍相關(guān)。

　　捐贈(zèng)者為各種事業(yè)捐贈(zèng)現(xiàn)金，但盡管捐贈(zèng)已持續(xù)數(shù)個(gè)世紀(jì)，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和環(huán)境問(wèn)題依然困擾著人類(lèi)。

　　如果捐贈(zèng)者的捐贈(zèng)的不是現(xiàn)金，而是以其他形式帶來(lái)長(zhǎng)期、系統(tǒng)性的變革，又會(huì)如何呢？

　　人們普遍認(rèn)為，現(xiàn)金貨幣大約在17世紀(jì)開(kāi)始在歐洲流通，成為一種便于攜帶的價(jià)值交換媒介，自此以后，它便成為慈善事業(yè)的基石。但在此之前，金錢(qián)以其他形式存在：人際關(guān)系、財(cái)產(chǎn)（土地、環(huán)境和知識(shí)產(chǎn)權(quán)）、聲譽(yù)、理念/愿景、知識(shí)以及敏銳的洞察力/智慧。

　　面對(duì)當(dāng)今的挑戰(zhàn)，慈善事業(yè)應(yīng)該回顧歷史，在受助群體中給予和/或強(qiáng)化這些其他形式的“金錢(qián)”。我們或許會(huì)看到不同的結(jié)果。

　　現(xiàn)金的問(wèn)題

　　將現(xiàn)金作為主要的捐贈(zèng)方式，可能會(huì)無(wú)意中削弱其他形式“金錢(qián)”的培育。如果慈善部門(mén)只強(qiáng)調(diào)現(xiàn)金，可能會(huì)忽略受助者如何利用自身資產(chǎn)來(lái)推動(dòng)積極、可持續(xù)的變革。在基于資產(chǎn)的模式下，自身資產(chǎn)可包括聲譽(yù)、知識(shí)、各種形式的財(cái)產(chǎn)以及受助群體內(nèi)外的人際關(guān)系。向現(xiàn)金弱化模式的轉(zhuǎn)型，可以創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境，使受助群體能夠運(yùn)用自身的想法進(jìn)行創(chuàng)新、適應(yīng)和動(dòng)態(tài)地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，而無(wú)需捐贈(zèng)方的干預(yù)。然而，實(shí)施現(xiàn)金弱化模式的捐贈(zèng)，需要重新思考成功的衡量標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)的評(píng)估方法往往狹隘地關(guān)注與資金投入相關(guān)的產(chǎn)出和結(jié)果，可能無(wú)法充分體現(xiàn)受助社區(qū)內(nèi)部關(guān)系建設(shè)（包括消除創(chuàng)傷、提升自身價(jià)值感）、聲譽(yù)提升、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造、獲取和保護(hù)以及知識(shí)利用等方面的影響。因此，慈善組織應(yīng)制定新的評(píng)估框架，優(yōu)先考慮旨在減少受助者對(duì)慈善依賴的成功案例。

　　一個(gè)關(guān)鍵的定量和定性指標(biāo)可以是：為全球北方慈善部門(mén)創(chuàng)造和維持的替代方案的數(shù)量。

　　關(guān)系、理念和知識(shí)

　　現(xiàn)金弱化模式捐贈(zèng)的核心理念是：關(guān)系是最有效的資金形式。

　　但如果受助群體不受不良外部勢(shì)力的干擾，他們完全可以在內(nèi)部解決大部分問(wèn)題。慈善事業(yè)可以減少對(duì)資金的直接投入，更多地關(guān)注于促進(jìn)受助者所在社區(qū)內(nèi)部的聯(lián)系，從而賦予受助者更多自主權(quán)，使其能夠積極參與制定應(yīng)對(duì)社區(qū)挑戰(zhàn)的解決方案。這種轉(zhuǎn)變摒棄了以現(xiàn)金為王的交易模式，轉(zhuǎn)而采用更注重關(guān)系的模式，鼓勵(lì)并推崇受助者所在社區(qū)的合作、創(chuàng)新以及成果的共同所有權(quán)，而非與捐贈(zèng)者共同擁有所有權(quán)，并高度重視受助者自身的貢獻(xiàn)。

　　在這種新模式下，將關(guān)系視為金錢(qián)，意味著弱化現(xiàn)金，并將關(guān)注點(diǎn)從捐贈(zèng)者向受助者轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)而支持受助者自身建立的網(wǎng)絡(luò)和伙伴關(guān)系。

　　慈善組織可以通過(guò)投資基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)促進(jìn)這些合作關(guān)系，使受助者能夠分享自身的知識(shí)（無(wú)論是來(lái)自西方的現(xiàn)代知識(shí)，還是來(lái)自長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)智慧）和最佳實(shí)踐。這將營(yíng)造一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境，從而提升他們的集體影響力。當(dāng)受助者們有時(shí)間彼此交流時(shí)，他們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些洞見(jiàn)和策略，這些洞見(jiàn)和策略能夠以可持續(xù)的方式長(zhǎng)期造福更廣泛的社區(qū)。

　　財(cái)產(chǎn)

　?。ㄋ诘亍h(huán)境和知識(shí)產(chǎn)權(quán)）

　　在這種新的思維和生活方式下，受助群體擁有其所在地、環(huán)境及其多樣性，他們將有能力做出與所在地和環(huán)境和諧共處的決策，包括決定以商業(yè)方式創(chuàng)業(yè)來(lái)維持其生活方式。知識(shí)產(chǎn)權(quán)變得無(wú)比寶貴。受助群體中那些擁有獨(dú)特專(zhuān)長(zhǎng)、創(chuàng)造力和文化知識(shí)的成員可以貢獻(xiàn)他們的才能。尊重這些貢獻(xiàn)并尋找將其轉(zhuǎn)化為商業(yè)價(jià)值的機(jī)會(huì)，將提升整個(gè)群體的集體能力。

　　屆時(shí)，慈善的作用將在于促進(jìn)創(chuàng)造性和知識(shí)資源的共享，確保思想不被壟斷，而是以公平的方式傳播，從而產(chǎn)生更廣泛的社會(huì)和全球影響。這還包括影響全球政策，使受助社區(qū)及其成員能夠通過(guò)專(zhuān)利、版權(quán)和商標(biāo)等方式擁有所在地所有權(quán)并保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。這種方法符合更公平地分配和分享?yè)碛懈鞣N財(cái)產(chǎn)所帶來(lái)的利益，從而抵消傳統(tǒng)慈善事業(yè)往往存在的等級(jí)森嚴(yán)的性質(zhì)，這種性質(zhì)會(huì)使受助社區(qū)依賴于慈善機(jī)構(gòu)，并阻礙持續(xù)積極的系統(tǒng)性變革。

　　聲譽(yù)

　　聲譽(yù)在確保社區(qū)吸引機(jī)會(huì)方面發(fā)揮著重要作用，使他們能夠展示自己的知識(shí)以及如何運(yùn)用這些知識(shí)為自身和其他社區(qū)的問(wèn)題提供解決方案，并獲得相應(yīng)的報(bào)酬。一個(gè)理解這種動(dòng)態(tài)的慈善部門(mén)可以調(diào)整其資助策略，不僅要鞏固現(xiàn)有的權(quán)力結(jié)構(gòu)和自身的聲譽(yù)，還要?jiǎng)?chuàng)造新的敘事，為個(gè)人、社區(qū)和基層組織積累積極的聲譽(yù)資本。我們都知道，一張圖片勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。因此，展示受助群體無(wú)助形象的圖片可能會(huì)對(duì)該社區(qū)成員把握其他機(jī)會(huì)的能力造成長(zhǎng)期損害，因?yàn)椴皇撬袌?chǎng)合都需要他們展示無(wú)助的形象。

　　牢記這一點(diǎn)并采取相應(yīng)的行動(dòng)，應(yīng)該能夠抵消傳統(tǒng)慈善的現(xiàn)狀，即一方面提升捐助者積極的、以解決方案為導(dǎo)向的聲譽(yù)，另一方面卻加劇受助者消極的、基于缺陷和貧困的形象，這無(wú)助于受助社區(qū)及其成員吸引機(jī)會(huì)來(lái)展示他們的知識(shí)和解決自身以及其他社區(qū)問(wèn)題的能力。

　　智慧

　　在慈善領(lǐng)域應(yīng)對(duì)這些待議的變革之際，至關(guān)重要的是要秉持持續(xù)學(xué)習(xí)和適應(yīng)的心態(tài)，讓受助群體能夠進(jìn)行嘗試、經(jīng)歷失敗，并將從中汲取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)應(yīng)用于長(zhǎng)期解決方案，而無(wú)需擔(dān)心失去資助。慈善機(jī)構(gòu)不應(yīng)僅僅將自身視為資金提供者，而應(yīng)成為公平合作的學(xué)習(xí)者，并尊重受助者的智慧。這種轉(zhuǎn)變不僅能夠尊重受助社區(qū)的潛力，還能豐富慈善事業(yè)的格局，從而產(chǎn)生更深刻、更可持續(xù)、更積極的影響。

　　在慈善事業(yè)中弱化現(xiàn)金，可以將重點(diǎn)從金額交付轉(zhuǎn)移到在受助群體中建立積極持久的關(guān)系，并增強(qiáng)他們自身的使命感和價(jià)值認(rèn)同。通過(guò)優(yōu)先考慮公平合作、尊重所在、環(huán)境和知識(shí)產(chǎn)權(quán)，以及培養(yǎng)和提升積極的聲譽(yù)，慈善領(lǐng)域可以創(chuàng)建一個(gè)更加公平且更具影響力的捐贈(zèng)生態(tài)系統(tǒng)。這種創(chuàng)新方法為慈善事業(yè)提供了一個(gè)強(qiáng)有力的框架，能夠更有效、更包容地應(yīng)對(duì)當(dāng)前的全球挑戰(zhàn)。隨著捐贈(zèng)格局的不斷演變，秉持這些原則對(duì)于構(gòu)建一個(gè)以有意義的聯(lián)系推動(dòng)真正變革的未來(lái)至關(guān)重要。

　?。〒?jù)英國(guó)Aliance雜志，作者喬伊斯·馬特雷戈-伍德?tīng)枺呶呐d翻譯）