中國(guó)古代兒童福利的理念與實(shí)踐研究（上）

宋代人癡迷“嬰戲圖”，這種題材成為獨(dú)立的畫種，并催生出眾多畫嬰高手。這一現(xiàn)象背后，是當(dāng)時(shí)社會(huì)一場(chǎng)上行下效的救助行動(dòng)，力圖解決民間“不舉子”的現(xiàn)象

清代善書《得一錄》中，列有保嬰會(huì)、育嬰堂等規(guī)條、章程

　　中國(guó)兒童福利的實(shí)踐自古就有，不同性質(zhì)和歷史文化傳統(tǒng)的國(guó)家在選擇應(yīng)對(duì)兒童問(wèn)題的方式時(shí)會(huì)表現(xiàn)出不同的內(nèi)在邏輯和機(jī)制。系統(tǒng)研究中國(guó)古代社會(huì)兒童的生存狀態(tài)以及國(guó)家先后所進(jìn)行的相關(guān)福利制度建設(shè)，探尋中國(guó)兒童福利制度發(fā)展的歷史演變規(guī)律，將有助于解決目前社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的中國(guó)兒童發(fā)展問(wèn)題。

　　中國(guó)歷史上歷代王朝都以民本思想作為立國(guó)之根本。民本思想在統(tǒng)治實(shí)踐上主要表現(xiàn)為推行保民惠民政策。未成年的兒童群體是民眾的重要組成部分，他們的生存狀態(tài)直接關(guān)系到社稷安危，因此《周禮·地官司徒》中提出的保息六養(yǎng)萬(wàn)民，首先就要慈幼，《管子·入國(guó)》提出的“九惠之教”也包括了慈幼恤孤。另外儒家所倡導(dǎo)的仁義思想，涵蓋了慈幼的主張?！抖Y記·禮運(yùn)》中記載孔子提出：“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。”孟子更進(jìn)一步認(rèn)為仁愛來(lái)自惻隱之心，對(duì)“鰥、寡、孤、獨(dú)”等社會(huì)上最弱勢(shì)的群體，心存惻隱，發(fā)政施仁，可治天下。如此一來(lái)，將道德層面的慈幼恤孤推廣到了政策層面。在他之后的漢代董仲舒主張“養(yǎng)長(zhǎng)老，存幼孤，矜寡獨(dú)，賜孝弟，施恩澤”。唐代韓愈進(jìn)而提出“博愛為仁”。宋代以后宋儒理學(xué)繁榮昌盛，慈幼恤孤的理念已經(jīng)成為統(tǒng)治階層和普通民眾的共識(shí)。

　　賑濟(jì)和賜恤孤幼

　　中國(guó)古代社會(huì)各朝政府都設(shè)有專門官職負(fù)責(zé)恤孤事宜。春秋時(shí)期“凡國(guó)都皆有掌孤”，唐代規(guī)定縣令的職責(zé)除了“導(dǎo)揚(yáng)風(fēng)化，撫字黎氓，敦四人之業(yè)，崇五土之利”，“養(yǎng)鰥寡，恤孤貧”也是其工作職責(zé)的重要部分。元朝政府設(shè)經(jīng)略使官職，專門負(fù)責(zé)救濟(jì)孤寡，“命經(jīng)略使問(wèn)民疾苦……常令有司存恤鰥寡孤獨(dú)”。

　　漢唐年間的統(tǒng)治者時(shí)常會(huì)頒布賑濟(jì)和賜恤鰥寡孤獨(dú)之人的政令。南朝劉宋宋文帝元嘉三年(426)頒布詔令：“其高年、鰥寡、幼孤、六疾不能自存者，可與郡縣優(yōu)量賑給。”宋武帝即位頒布赦令：“高年、鰥寡、孤幼、六疾不能自存，人賜谷五斛。逋租宿債無(wú)復(fù)收。”

　　中國(guó)古代社會(huì)還鼓勵(lì)和保護(hù)新生兒的出生和養(yǎng)育。《周禮·地官·司徒》所規(guī)定的“以保息六，養(yǎng)萬(wàn)民”中第一條就是“慈幼”，其具體救助內(nèi)容包括“產(chǎn)子三人與之母，二人，與之餼”，也就是產(chǎn)子三人國(guó)家配給保姆，產(chǎn)子二人，國(guó)家按時(shí)接濟(jì)糧食。在《管子·入國(guó)》中所謂“慈幼”的舉措是：“凡國(guó)都皆有掌幼。士民有子，子有幼弱不勝養(yǎng)為累者，有三幼者無(wú)婦征，四幼者盡家無(wú)征，五幼又予之葆。受二人之食，能事而后止。”在國(guó)、都設(shè)立專門的“掌幼”之官，專門負(fù)責(zé)對(duì)多子家庭提供救助。生養(yǎng)三個(gè)孩子的，免除婦女的征役;生養(yǎng)四個(gè)孩子的，全家免征;生養(yǎng)五個(gè)孩子的，國(guó)家會(huì)為之提供保姆和兩個(gè)人的口糧一直到兒童長(zhǎng)大成人。兩漢朝廷多次頒布詔令，通過(guò)減免征役、賜給糧食來(lái)鼓勵(lì)生育嬰兒。這種鼓勵(lì)和保護(hù)新生兒生養(yǎng)的做法為后世歷朝沿用，宋朝時(shí)期更是頻發(fā)詔令對(duì)有可能“生子不舉”的貧困家庭給予錢糧的賑濟(jì)?？梢姽糯鯇?duì)新生兒童的保護(hù)無(wú)論是出于施行仁政的宣示昭告，還是增加人口的現(xiàn)實(shí)需要，都意識(shí)到改善父母乃至整個(gè)家庭的生活條件有助于增加兒童的福祉。

　　收養(yǎng)孤幼

　　中國(guó)古代常有因?yàn)榧揖忱Ь健⒃庥鲳嚮牡仍蚨鴹墜脲鲀旱默F(xiàn)象發(fā)生。針對(duì)這一情況，各朝統(tǒng)治者首先以法令禁止棄嬰。秦律規(guī)定“擅殺養(yǎng)子者法當(dāng)棄市”，之后唐律沿用此法。“生子不舉”也將受到法律的懲治，此外，官府還出資為饑民贖子。北魏和平四年，文成帝通令全國(guó)：“前以民遭饑寒，不自存濟(jì)，有賣鬻男女者，盡仰還其家”，讓天下父母無(wú)骨肉分離之悲。唐初貞觀時(shí)關(guān)中大旱，饑“民多賣子以接衣食”，太宗詔令“出御府金帛為贖之，歸其父母”。北宋時(shí)期政府關(guān)注棄子溺嬰問(wèn)題，并采取了一些育嬰措施。仁宗至和二年(1055)下詔：“訪聞饑民流移，有男女或遺棄道路，令開封府、京東、京西、淮東、京畿轉(zhuǎn)運(yùn)司應(yīng)有流民雇賣男女，許諸色人及臣僚之家收買?；蜻z棄道路者，亦聽收養(yǎng)。”

　　其次制定養(yǎng)子法令，鼓勵(lì)民間異姓收養(yǎng)。唐朝咸亨元年“令雍、同、華州貧窶之家，有年十五已下不能存活者，聽一切任人收養(yǎng)為男女，充驅(qū)使，皆不得將為奴婢。”就是可以異姓家族收養(yǎng)以供驅(qū)使，并且對(duì)于被流放貶謫的年幼后代不能自存者，量給財(cái)物。這一做法為后代沿襲，宋齊梁等朝曾對(duì)軍人需撫養(yǎng)孤幼者，享有遣還、蠲免田租的優(yōu)待。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡或者病死軍兵的遺孤，由政府負(fù)責(zé)收養(yǎng)。唐律規(guī)定“其遺棄小兒年三歲以下，雖異姓，聽收養(yǎng)，即從其姓”?！端涡探y(tǒng)》從之。為了保障收養(yǎng)家庭的穩(wěn)定和利益，申明收養(yǎng)之子即從其姓，原來(lái)的親生父母和本家不得相認(rèn)。宋朝政府對(duì)于愿意收養(yǎng)的人家還要按月給予錢糧等經(jīng)濟(jì)上的資助，收養(yǎng)年齡也由3歲以下擴(kuò)展到了10歲以下，并且獎(jiǎng)勵(lì)收養(yǎng)棄兒人數(shù)較多的家庭。在政府的大力倡導(dǎo)和旌賞下，宋朝時(shí)期有的士大夫家收養(yǎng)的棄兒達(dá)到兩三百口之多。另外還有寺院收養(yǎng)以及有乳之家寄養(yǎng)的情況，皆由地方官吏州府知縣直接負(fù)責(zé)，官府提供錢米以保障基本生活所需，并且定期監(jiān)督查問(wèn)孤幼的身體健康疾患狀況，甚至喪葬的棺木都由官府負(fù)責(zé)。

　　除了前兩項(xiàng)舉措之外，古代中國(guó)還設(shè)置了專門機(jī)構(gòu)收養(yǎng)撫育孤幼。這一開創(chuàng)性慈幼舉措肇始于南朝的“孤獨(dú)園”。齊、梁時(shí)期于京師設(shè)置孤獨(dú)園，目的就是為了“孤幼有歸，華發(fā)不匱”。宋代大力發(fā)展對(duì)嬰幼的救助，北宋設(shè)有福田院、居養(yǎng)院負(fù)責(zé)育幼和養(yǎng)老事宜。福田院的經(jīng)營(yíng)由官府監(jiān)管和支持，開封府每年都要出內(nèi)藏錢五百萬(wàn)資助福田院。居養(yǎng)院設(shè)立于宋徽宗統(tǒng)治時(shí)期，朝廷先后頒布居養(yǎng)法令規(guī)范居養(yǎng)院的運(yùn)行管理，各州縣專門設(shè)置居養(yǎng)官管理居養(yǎng)院，政府用沒(méi)收的戶絕財(cái)產(chǎn)和常平息錢作為資助居養(yǎng)院的財(cái)政費(fèi)用，并且明確規(guī)定了收養(yǎng)孤幼的雇乳喂養(yǎng)、衣食供應(yīng)、讀書教育等方面的具體操作辦法和標(biāo)準(zhǔn)。南宋時(shí)期建立專門的幼兒救助機(jī)構(gòu)，如嬰兒局、慈幼局、慈幼莊。與前朝相比較，這些機(jī)構(gòu)只收養(yǎng)孤幼，不再負(fù)責(zé)養(yǎng)老，職能更加專一，看護(hù)更加周詳，效果也會(huì)更顯著?！队罉?lè)大典》中記載，南宋后期各地設(shè)立的慈幼局有八九處之多，遇到饑荒之年，貧家子女大多收入到了慈幼局，道路上再也沒(méi)有了棄兒呱呱而泣的景象，可見南宋時(shí)期的專門性孤幼收養(yǎng)機(jī)構(gòu)的設(shè)立在棄兒救助方面發(fā)揮了良好的社會(huì)功能，因此后世多有沿用。清代時(shí)期在全國(guó)各地廣泛設(shè)有育嬰堂、救嬰堂、保嬰局、恤嬰會(huì)、接?jì)胨?、保赤局、六文?huì)等機(jī)構(gòu)。除了依照前朝之例收養(yǎng)、照顧孤幼之外，還意識(shí)到了棄兒回歸家庭、社會(huì)的重要性，允許并且鼓勵(lì)宗族或者外姓之家將育嬰堂的幼兒領(lǐng)回?fù)嵊?/p>

　　不僅歷朝中央政府重視撫育孤幼，一些地方官員也以仁慈之心關(guān)愛棄嬰。北宋蘇軾任密州太守期間，“遇饑年，民多棄子。因盤量勸誘米，得出剩數(shù)百石別儲(chǔ)之，專以收養(yǎng)棄兒，月給六斗”。后來(lái)轉(zhuǎn)任黃州時(shí)，他又成立救嬰組織，資助谷米給那些愿意收養(yǎng)幼嬰的人家。這些做法已經(jīng)和現(xiàn)代兒童收養(yǎng)機(jī)構(gòu)的運(yùn)作有異曲同工之妙。

　　孤幼犯罪減免刑罰

　　中國(guó)古代社會(huì)，未成年人對(duì)自己實(shí)施的刑法所禁止的危害社會(huì)的行為所應(yīng)承擔(dān)的法定責(zé)任享有減免刑罰的權(quán)利。早在《周禮·秋官·司寇》中就規(guī)定了“三赦之法”，即“壹赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰蠢愚”?！抖Y記·曲禮上》中記載：“八十九十曰毫;七年曰悼。悼與毫雖有罪，不加刑焉。”《管子·霸形》中齊桓公提出“孤幼不刑”。秦漢律規(guī)定：“年未滿七歲，賊斗殺傷人及犯殊死者，上請(qǐng)廷尉以聞，得減死。”即七歲以下的未成年人不得處以死刑。唐律《名例律》也規(guī)定：“七歲以下，雖有死罪，不加刑”，并且進(jìn)一步將未成年人的刑事責(zé)任年齡劃分為7歲以下的行為人完全不負(fù)刑事責(zé)任，7～10歲的行為人一般不承擔(dān)刑事責(zé)任，除非犯有謀大逆等重罪，10～15歲的行為人負(fù)有刑事責(zé)任但是可以減輕處罰，年滿15歲以上已經(jīng)成年的行為人才承擔(dān)完全的刑事責(zé)任。此外，古代刑律對(duì)未成年人刑事責(zé)任減輕有明確規(guī)定，如《法經(jīng)·減律》規(guī)定“罪人年十五以下，罪高三減，罪卑一減”，或者“以收贖”“改流”“免死”來(lái)減輕刑罰。未成年人犯罪除了享有減免刑罰的權(quán)利外，在刑事司法的逮捕、審訊、科監(jiān)等方面也享有一些受保護(hù)的權(quán)利。

　　(據(jù)《暨南學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》)