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2013-06-05 來源 :??作者 :
一、為什么要對小學(xué)生進(jìn)行公益教育
為什么要對小學(xué)生進(jìn)行公益教育?英國哲學(xué)家休謨說過：“一切人類努力的偉大目標(biāo)在于獲得幸?！?。追求方式各有千秋，但其終極目的都是幸福快樂。我們每個人從出生到生命終結(jié)，都在追求幸福。2012年6月，聯(lián)合國大會通過決議，將今后每年的3月20日定為“國際幸福日”。決議說，追求幸福是人的一項基本目標(biāo)，幸福和福祉是全世界人類生活中的普遍目標(biāo)和期待，在公共政策目標(biāo)中對此予以承認(rèn)具有重要意義。因此，學(xué)校教育要以每個人在學(xué)校學(xué)習(xí)到追求幸福的本領(lǐng)為宗旨。
這種“教育學(xué)生成為一個追求幸福的人”的教育，不僅讓學(xué)生獲得追求個人幸福的本領(lǐng)，還要獲得建設(shè)幸福社會的本領(lǐng)。因為每個人追求自己的幸福離不開社會提供種種方便的生活、良好的環(huán)境條件。這種教育體現(xiàn)為學(xué)生既有追求個人幸福的能力同時也有承擔(dān)社會責(zé)任，維護(hù)和發(fā)展社會共同利益的能力。因此，學(xué)校教育就是要以人的發(fā)展為本，它包括一是為學(xué)生個人的終身幸福著想;二是為學(xué)生融入社會自覺地履行社會責(zé)任，維護(hù)和發(fā)展社會共同利益著想。后者強調(diào)追求個人幸福，要在社會法規(guī)的范圍內(nèi)進(jìn)行操作，要履行憲法規(guī)定的公民義務(wù)。同時要參與維護(hù)和發(fā)展社會共同利益，即公益行動。它包括關(guān)注他人，服務(wù)他人和建設(shè)幸福社會和保護(hù)自然環(huán)境等等。人們可以通過做志愿者、義工，關(guān)注弱勢群體，資助需要幫助的人群;也可以參加公益性活動，服務(wù)需要幫助的人，保護(hù)環(huán)境和世界和平等等。這些公益教育的內(nèi)容通過漸進(jìn)性遞進(jìn)的方式對學(xué)生進(jìn)行教育。
事實上，小學(xué)公益教育是讓學(xué)生學(xué)會在為社會服務(wù)中獲得個人幸福，懂得它是實現(xiàn)個人價值的途徑之一。這種“教育學(xué)生成為一個追求幸福的人”的教育，不斷地樹立學(xué)生的公益意識，使其具備公益能力和參與公益活動的自覺性。如果我們從小學(xué)抓起，堅持在學(xué)生成長的每一階段一直抓下去，真正抓出實效來，這對提高我們中華民族素質(zhì)會有一個極好的推動。
二、小學(xué)公益教育是教育改革發(fā)展的需要
2010年7月，政府頒布了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》。綱要明確了教育改革的戰(zhàn)略主題，其核心是著力提高學(xué)生服務(wù)國家、服務(wù)人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力。小學(xué)生正處于身心迅速發(fā)展時期和學(xué)習(xí)參與公共生活的起步階段，處于道德品質(zhì)、情感態(tài)度和價值觀形成的基礎(chǔ)階段，迫切需要在這些方面得到有效的幫助和正確的指導(dǎo)。學(xué)生的公益意識、公益情感態(tài)度和價值觀以及公益實踐能力是學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的重要組成部分。為貫徹國家教育發(fā)展規(guī)劃綱要的精神和滿足小學(xué)生成長需要，北京師范大學(xué)社會發(fā)展和公共政策學(xué)院中國公益教育研究所，自2010年以來，一直在探索用用皮亞杰認(rèn)知理論、陶行知“教學(xué)做合一”教育模式和美國“服務(wù)學(xué)習(xí)方式”對小學(xué)生進(jìn)行公益教育。
幾年來我們根據(jù)小學(xué)生的身心特點和學(xué)校資源開發(fā)了一套適合在小學(xué)推廣的公益教育課程、校外公益教育活動指南，在此基礎(chǔ)上形成了“學(xué)校、家庭、社區(qū)三聯(lián)動服務(wù)學(xué)習(xí)”模式?！皩W(xué)校、家庭、社區(qū)三聯(lián)動服務(wù)學(xué)習(xí)(簡稱三聯(lián)動)”模式的特點是“通過課堂教學(xué)發(fā)展學(xué)生公益認(rèn)識;通過課下公益實踐活動，在服務(wù)家庭、學(xué)校和社區(qū)中提高學(xué)生各種責(zé)任感;以學(xué)生自我評價的心得體會和同伴、教師、家長與社區(qū)工作者評價相結(jié)合的鼓勵方式激勵學(xué)生在公益道路上不斷進(jìn)取”。自2010年以來，我們與各實驗學(xué)校的教師和社區(qū)工作者共同開發(fā)出一套易于教師操作、學(xué)生行動、家長和社區(qū)工作者協(xié)助各年級學(xué)生開展的公益教育系列課程。目前正在實驗進(jìn)行中。
三、讓學(xué)生在課堂上自主建構(gòu)公益認(rèn)識
小學(xué)公益教育以加強小學(xué)生公益教育為主要任務(wù)，幫助學(xué)生提高公益意識，形成健康的公益情感和態(tài)度，樹立正確的公益價值觀，增強社會責(zé)任感和主人翁精神，發(fā)展公益行動的實踐能力。引導(dǎo)學(xué)生積極參與到公益行動中來，從自己身邊的小事做起，用自己的力量參與到改善家庭、學(xué)校和社區(qū)公共問題中來，為使學(xué)生成長為具有公益意識、公益行動能力的人奠定基礎(chǔ)。
如何實現(xiàn)這些任務(wù)，是直接灌輸給學(xué)生嗎?不，公益行為是一種自覺的行為，所以這些任務(wù)的實現(xiàn)一定是建立在學(xué)生自覺自愿自主建構(gòu)公益知識和決定公益行動的基礎(chǔ)上的。教師的課堂教學(xué)通過運用認(rèn)知建構(gòu)理論設(shè)計學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的情景和教學(xué)環(huán)節(jié)，發(fā)展學(xué)生的公益認(rèn)識。
瑞士心理學(xué)家皮亞杰建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生的認(rèn)識既不起因于單一的學(xué)生主體，也不起因于單一的教材客體，而是學(xué)生主體與教材客體之間的相互作用。皮亞杰認(rèn)為，學(xué)生認(rèn)識形成的一個核心概念是圖式。圖式是指學(xué)生的認(rèn)識的發(fā)展是以他們的已有經(jīng)驗對外在事物的知覺、理解和思考的方式，即同化、順化和平衡的過程實現(xiàn)的。[1]教師引導(dǎo)學(xué)生自主建構(gòu)公益知識的過程在課堂教學(xué)中表現(xiàn)為：
第一，激發(fā)學(xué)生同化新知識。在公益教育課堂上，教師對公益觀點的傳授運用皮亞杰認(rèn)知理論，創(chuàng)造引起學(xué)生知覺的認(rèn)知環(huán)境，提供給學(xué)生能體現(xiàn)所傳授的公益觀點的生動、形象的感知材料。我們事先以PPT或者視頻制作了生動的感性材料。例如，四年級學(xué)生學(xué)習(xí)“共情受助者的難處，伸出援助之手”的觀點，我們通過PPT展示幫助貧困老人的事跡材料，引發(fā)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗與之發(fā)生作用。感性材料與他們頭腦中原有幫助他人的圖式之發(fā)生聯(lián)系，這種聯(lián)系就像消化系統(tǒng)將營養(yǎng)要吸收一樣與之相連。這就是學(xué)生主體開始對感性材料的作用，也就是對公益知識的同化過程的開始。
第二，引導(dǎo)學(xué)生主動順化新知識。教師引導(dǎo)學(xué)生對感性材料展開討論，學(xué)生的認(rèn)識的發(fā)展進(jìn)入到順化階段。在順化時，當(dāng)學(xué)生遇到不能用原有圖式即經(jīng)驗來解釋與之相聯(lián)系的感性材料時，就要運用感性材料對原有圖式加以補充、擴(kuò)展和修改，達(dá)到對提供的感性材料的理解。例如，學(xué)習(xí)“共情受助者的難處，伸出援助之手”的觀點，學(xué)生以前的經(jīng)驗是幫助過摔倒在地上的同學(xué)，沒有做過幫助貧困學(xué)生的經(jīng)驗。但是，PPT中的感性材料提供了解決的方式。于是，學(xué)生就要考慮將這一他人經(jīng)驗納入自己幫助他人的圖式拓展到幫助貧困生。這樣學(xué)生開始討論，自主解決如何幫助貧困生的問題，也就是學(xué)生認(rèn)識開始順化，發(fā)展原有的認(rèn)識，從幫扶摔倒的學(xué)生的方面，進(jìn)入到幫助貧困生的新的方法的方面。
第三，促進(jìn)學(xué)生實現(xiàn)平衡新知識。當(dāng)學(xué)生接受了感性材料中蘊含的公益觀點和解決方式后，經(jīng)過小組討論學(xué)生做出如何去做的決定。這個過程就是學(xué)生通過自我調(diào)節(jié)機(jī)制使自己的認(rèn)知從已有的經(jīng)驗水平發(fā)展到感性材料蘊含的公益教育目標(biāo)的新水平。這種新水平就是學(xué)生作為主體的認(rèn)識解決了自己已有知識與新知識客體的不平衡狀態(tài)，也就是實現(xiàn)了平衡。例如，學(xué)習(xí)“共情受助者的難處，伸出援助之手”的觀點，學(xué)生通過班級討論，最后決定以義賣的形式，籌措資金幫助貧困山村的學(xué)生交學(xué)費。這就是發(fā)展到“共情受助者的難處，伸出援助之手”觀點的結(jié)果。這種結(jié)果始終是以學(xué)生主體自主建構(gòu)的公益認(rèn)識的同化、順化和平衡的過程實現(xiàn)的。
這說明，小學(xué)公益教育的課堂教學(xué)必須運用皮亞杰認(rèn)識建構(gòu)理論設(shè)計學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的情景，通過激發(fā)學(xué)生的已有經(jīng)驗和將要學(xué)習(xí)的知識發(fā)生主體與客體的相互作用，然后學(xué)生在討論中消化和吸收，最后做出如何行動的決策。這一決策就標(biāo)志著學(xué)生的公益認(rèn)識發(fā)展到新的階段。接下來小學(xué)公益教育不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是將學(xué)生服務(wù)與課堂教學(xué)結(jié)合起來，讓學(xué)生用剛剛學(xué)到的公益觀點開展開放性的服務(wù)活動。
四、讓學(xué)生課下在服務(wù)他人和社會的各種公益活動中提高各種責(zé)任感
小學(xué)公益教育注重知和行的統(tǒng)一。由于學(xué)生的公益行為是在做的過程中體現(xiàn)出來的。又因為多數(shù)公益行為都以服務(wù)他人和社會的行為體現(xiàn)出來。所以，小學(xué)公益教育借鑒美國的“服務(wù)學(xué)習(xí)”，實現(xiàn)知和行的統(tǒng)一環(huán)節(jié)?！胺?wù)學(xué)習(xí)”是一種以學(xué)生為中心，將社區(qū)服務(wù)與課堂教學(xué)結(jié)合起來的開放性學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在生活情境中運用知識，并從經(jīng)驗的反省中獲得新知識，同時學(xué)生在關(guān)注社會和關(guān)心他人的過程中成長為一個富有責(zé)任感并有能力服務(wù)于社會的人。[2]小學(xué)公益教育必須的環(huán)節(jié)就是讓學(xué)生將課堂上學(xué)習(xí)的公益知識在服務(wù)于他人和社會的活動中，形成做公益行為的能力。
這種服務(wù)學(xué)習(xí)方式體現(xiàn)教育家陶行知“教學(xué)做合一”的思想。陶行知說：“事情怎樣做便怎樣學(xué)、怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以作為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！盵3]所以，學(xué)生學(xué)習(xí)了如何做公益后，討論并自己決定公益活動內(nèi)容和制定公益活動計劃，通過課下的公益實踐活動，在服務(wù)中提高自己的各種責(zé)任感。這是真正的陶行知“教學(xué)做合一”的思想的貫徹，是教人做真人的體現(xiàn)。學(xué)生通過在家庭、班級、學(xué)校、社區(qū)和社會服務(wù)中提高各種責(zé)任感。
第一，通過在家庭的實踐，為家人做事情，提高學(xué)生家庭責(zé)任感。例如1年級學(xué)生學(xué)習(xí)“家人是我生活中最重要的人，做個體貼家人的人”觀點。學(xué)生在家庭主動為家人做事情。像掃地、洗碗、給老人捶背等等。
第二，通過在班級和學(xué)校實踐，為班級和學(xué)校做好事，提高學(xué)生主人翁責(zé)任感。例如，2年級學(xué)生學(xué)習(xí)“班級和學(xué)校是我學(xué)習(xí)和生活的地方，我要為它們做有益的事情”觀點。學(xué)生在班級和學(xué)校開展各種各樣的愛班級、愛學(xué)校的公益活動。像為班級建立圖書角，將自己讀過的書放在圖書角便于與其他同學(xué)分享;主動承擔(dān)學(xué)校展室的講解員，宣傳各種環(huán)保知識等等。
第三，通過在社區(qū)和社會的實踐，為社區(qū)和社會做有益的事情，提高學(xué)生社會責(zé)任感。例如3年級學(xué)生學(xué)習(xí)“關(guān)心他人，幫助他人”觀點。學(xué)生主動到社區(qū)養(yǎng)老院慰問老人，在社區(qū)宣傳低碳生活方式，為社區(qū)活動場所做清潔工作等等。4年級學(xué)生學(xué)習(xí)“共情受助者的難處，伸出援助之手”觀點。學(xué)生在南方出現(xiàn)凍雨壞天氣時，主動發(fā)起“愛心手套”活動，寄去手套幫助貧困學(xué)生防凍，在社會上引起很大的反響。又例如，6年級學(xué)生學(xué)習(xí)“觀察公益對象的問題和分析自己的幫助能力”觀點。學(xué)生主動參與到“導(dǎo)盲犬”的微公益活動中，調(diào)查盲人和大眾的心態(tài)，探索導(dǎo)盲犬和盲人乘車難的解決辦法。學(xué)生在這些社區(qū)和社會公益活動中發(fā)展了社會責(zé)任感。
從以上學(xué)生公益活動中可以看出，學(xué)生利用家庭、學(xué)校和社區(qū)的平臺，在為他人服務(wù)中實踐所學(xué)習(xí)的公益觀點、能力、情感態(tài)度價值觀和行為，從而在服務(wù)中成長為具有一定公益意識和各種責(zé)任感的一代新人。
五、讓學(xué)生在自我激勵和他人鼓勵的評價中進(jìn)取
小學(xué)公益教育讓孩子們懂得參與公益活動就是一個善意行為。所以評價注重自我激勵和他人鼓勵。小學(xué)公益教育的評價以學(xué)生寫心得體會的自我激勵和同伴、教師、家長與社區(qū)工作者評價相結(jié)合的鼓勵的方式，促進(jìn)學(xué)生在公益道路上不斷進(jìn)取。
第一，學(xué)生將學(xué)習(xí)公益觀點的認(rèn)識和做了公益活動的體會以文字或者繪畫的形式表達(dá)出來，記錄自己成長的過程。國家新課程改革《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在評價過程中，兒童彼此間講述活動過程、分享探究發(fā)現(xiàn)和活動體驗、交流作品和活動心得，都是兒童學(xué)習(xí)的生活體現(xiàn)?！盵4]這一理念遵循了自我評價有利于學(xué)生的自我完善的心理發(fā)展規(guī)律。我們依據(jù)這一理念編制了記錄學(xué)生公益意識和行為發(fā)展的漂亮和活潑的“心得本”。學(xué)生很有興趣地把自己公益認(rèn)識的發(fā)展和活動體驗記錄在上面，激勵自己不斷前進(jìn)。
第二，同學(xué)、教師、家長和社區(qū)工作者以不同的鼓勵方式激勵學(xué)生不斷努力。國家新課程改革《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)：“鼓勵家長與其他有關(guān)人員的廣泛參與評價。”[5]這種評價滿足了學(xué)生自尊心、榮譽感的需求，學(xué)生為了獲得其他人的贊許、獎勵而會激發(fā)自己進(jìn)一步學(xué)習(xí)公益知識和活動的需要。例如，對于完成任務(wù)出色的，他人給學(xué)生貼個金五星閃爍一下，既是贊美又是激發(fā)，激發(fā)他再加再勵做出更漂亮的成績;完成任務(wù)一般的，給學(xué)生貼個紅花搖一搖，既是贊揚又是鼓勵，鼓勵他更上一層樓做出更好的表現(xiàn);完成任務(wù)弱一些的，給學(xué)生貼把小鏟子，既是欣賞又是激勵，激勵他挖掘出自己更多的潛力。
這種評價尊重學(xué)生的發(fā)展不是在一個起跑線上，雖然有差距，但是無論他們做得怎樣，他人都需要以贊美、贊揚和欣賞的態(tài)度去激發(fā)、鼓勵和激勵他們。這是一種很好的評價機(jī)制。這種評價機(jī)制使每一個學(xué)生為自己成為公益小使者而自豪!他們將我們發(fā)給他們的公益小使者的卡通畫貼在自己做公益最得意的地方，激勵自己不斷前進(jìn)。
六、小學(xué)公益教育能夠成為學(xué)校課程的組成部分
小學(xué)公益教育以簡約的課程形式，輔助于學(xué)校的道德教育、少先隊教育或者綜合實踐教育，具有教育的輔助作用。同時，在實施小學(xué)公益教育的過程中形成具有特色的校本課程。因此，小學(xué)公益教育課程與學(xué)校校本課程的開發(fā)、少先隊工作和綜合實踐課程的發(fā)展相聯(lián)系，成為學(xué)校課程建設(shè)的組成部分。
首先，與其他課程結(jié)合成為其他課程的輔助部分。小學(xué)公益教育內(nèi)容是關(guān)于社會公共利益的維護(hù)和發(fā)展的教育，在教育中必然會涉及到多方面領(lǐng)域的知識。因此，它具有開放性和綜合性。小學(xué)公益教育綜合倫理、環(huán)境、生命、美術(shù)、安全等方面的不同內(nèi)容來進(jìn)行，并以公益活動的形式展開。所以，小學(xué)公益教育與其他課程結(jié)合成為其他課程的輔助部分，有助于推動其他課程理論聯(lián)系實際，有效地促進(jìn)學(xué)校課程的改革。
其次，形成特色性公益校本課程。中國公益教育研究所提供技術(shù)指導(dǎo)對參與小學(xué)公益教實驗的不同學(xué)校，整合校內(nèi)和校外周邊的資源，對學(xué)生進(jìn)行公益教育和活動。例如，利用學(xué)校附近的消防大隊資源，學(xué)習(xí)消防知識，并在社區(qū)進(jìn)行公益宣傳活動，形成了具有消防特色的公益校本課程。又如，與社區(qū)居委會聯(lián)合開發(fā)低碳環(huán)保教育活動，由此形成環(huán)保性公益校本課程。
第三，小學(xué)公益教育依托于家庭、學(xué)校和社區(qū)的平臺推動公益校本課程的發(fā)展。在公益教育中，學(xué)生是學(xué)習(xí)和活動的主體。豐富多彩的資源和活動形式有助于調(diào)動學(xué)生主體性。充分地利用學(xué)校、家庭和社區(qū)的力量和資源，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，激發(fā)他們參與活動的熱情有助于公益校本課程的發(fā)展。因此，小學(xué)公益教育以學(xué)校、家庭、社區(qū)三方相互聯(lián)系、相互作用的聯(lián)動方式成為小學(xué)公益教育的特色模式。這正是公益校本課程形成和發(fā)展的強大生命力。
七、學(xué)生、教師、家長和社區(qū)工作者都得到了發(fā)展
小學(xué)公益教育是為貫徹國家教育發(fā)展規(guī)劃綱要的精神和滿足小學(xué)生成長需要而設(shè)計開發(fā)的一套易于教師操作、學(xué)生行動、家長和社區(qū)協(xié)助各年級開展公益教育的系列課程。課程簡單，每學(xué)期6課時即可完成教育目標(biāo)。通過這一段的實驗，教師、學(xué)生、家長在小學(xué)公益教育中都有了各自的成長和發(fā)展。
第一， 發(fā)展了學(xué)生的主體性作用。無論是在課上還是課下，課程都以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和活動為依托，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。學(xué)生在自主建構(gòu)公益知識的過程中，在公益活動中實現(xiàn)了知到行的目標(biāo)。在這樣的學(xué)習(xí)和實踐中，必然會促進(jìn)學(xué)生智力、能力和品德的全面發(fā)展，有力地適應(yīng)當(dāng)前教育改革的需要。
第二， 彰顯了教師的創(chuàng)造性。由于課堂教學(xué)以學(xué)生解讀感性材料和他們的討論為主，隨時會產(chǎn)生未曾預(yù)設(shè)的問題，在課外活動中學(xué)生的活動又會產(chǎn)生新的問題。這為教師提供了創(chuàng)造性教育的機(jī)會和充分展示個性的舞臺。因為學(xué)生在課上和課下活動中所產(chǎn)生的問題，教師預(yù)先設(shè)定的教案是解決不了的，只有隨著學(xué)生思維的發(fā)展去組織，去施以相應(yīng)的方式方法才能完成。這些在教育中產(chǎn)生的靈感、方法和能力充分展示了教師與眾不同的創(chuàng)造性，由此將自己的教育水平發(fā)展到新的階段。
第三，提高了家長和社區(qū)工作者公益教育的能力。學(xué)生的成長不僅受到學(xué)校的影響，更受到家庭和社會的影響。小學(xué)公益教育利用家庭、學(xué)校和社區(qū)平臺來引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)公益知識、形成公益情感態(tài)度價值觀以及做公益的實踐能力。在此，家長和社區(qū)工作者在與學(xué)生共同學(xué)習(xí)和活動中，其組織和教育能力得到了極大地提高，成為小學(xué)公益教育的積極力量。在他們的協(xié)助下學(xué)生參與到公益行動中來，從身邊的小事情做起，從而在改善家庭、學(xué)校和社區(qū)公共事務(wù)中的問題中，使學(xué)生成長為具有公益意識和公益行動能力的人。
小學(xué)公益教育在行動!它加入學(xué)校教育的行列繼續(xù)探索和努力，為孩子們的成長做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)!(北京師范大學(xué)社會發(fā)展和公共政策學(xué)院中國公益教育研究所許惠英)
[1]皮亞杰著 發(fā)生認(rèn)識論原理，北京：商務(wù)印書館，1985年版，第93頁，第28-29頁.
[2] 周伽山 美國服務(wù)學(xué)習(xí)理論概述， 外國教育研究，2004年，第4期，第14頁.
[3] 陶行知全集 第二卷， 長沙：湖南教育出版社，1985年版，第289頁.
[4] 中華人民共和國教育部制訂 品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn) 北京：北京師范大學(xué)出版社，2011年版，第25頁.
[5]中華人民共和國教育部制訂 品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn) 北京：北京師范大學(xué)出版社，2011年版，第25頁.
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